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印光大师赞善导和尚 一、赞大圣不测德 善导念佛，口出光明，乃大神通圣人。 善导大师之大圣人，神妙不测者。 （文钞三编 复温光熹居士书十） 二、赞弥陀化身德 善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧。 （增广文钞卷一 复永嘉某居士昆季书） 善导，弥陀化身也。 （ 增广文钞卷一 复永嘉某居士书） 善导，乃弥陀化身也。 （文钞续编下 《莲宗正传跋》民十八年） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285351857.html
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也是无奈之下才采取了这种方式。由于我今天的诛杀行为，以后的每世的阿知仁波切再化身，都会示现腿疾，直至这个如幻的业果清净”。
阿知仁波切的预言后来果然应验，后来从第四世阿知仁波切到弟十三世阿知仁波切也就是...“经过了这么多生的如幻业果显现，下一世阿知再化身将有可能是最后一生显现腿疾，下一世再化身将会在7岁的因故而腿受伤，37岁的时候因此而会生命受到极大的威胁和障碍，如果再化身能顺利度过，那么第三世诛杀龙王...
佚名
|论坛精华|
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五、“化身”是依据自身的再现 在五世达赖喇嘛所写的自传，特别是三世达赖喇嘛和四世达赖喇嘛的传记当中，有关“化身”神秘的力量的记述是很多的，但是这些相同的人物在写自己的传记的时候，却逐个暴露出了记述...传记并非是他自己所写，而是弟子们写的东西，它通过夸张，将其作为某个大人物的化身书写出来，然后与类似于其前世历代之众多的喇嘛的传记相提并论，而本人（传记中的主人翁，译者注）毫不犹豫地就给予默认，这种情况，...
周炜译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522541679.html
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。此中的“法身”，意指寂然、超越一切概念、言语活动的真理（空性）；而“色身”，意指具有肉身的历史上的佛陀，相当于唯识学派的三身说中的“（变）化身”。他认为，这样的二身说在解释佛身上有其缺陷，因为作为空性的法身，到底如何能够变现出化身呢？因此需要有“由法身所流出来”（即“法界等流”）的“受用身”（亦可名“色身”）来作为它们的的媒介。 本论文的目的，一方面在确认于月称的《入中论释》中，是否明白地有三...
释见弘
|佛学论文|因明|五明|
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众生自轮回解脱，弥勒菩萨两千多年间示现化身无数。 其中最为人知的化身是莲华生上师——他于九世纪在西藏传佛并设立西藏第一座寺庙。莲华生大师戴着象征阿弥陀佛的宝冠，阿弥陀佛即无量光佛，其色为红。莲华生大师藉宝冠示现他的威力与慈悲，以神通降伏他所遇到的邪魔。他弘扬金刚乘佛教于印度和西藏。他预言许多重要事件，其中之一是弥勒菩萨化身为一系列的伟大上师，他们称为大司徒。 此一系列伟大上师在西藏的第一位化身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590442128.html
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应机变化的观音形象 为了普度众生，观音菩萨可以应机现出种种化身，通常根据《法华经·观世音菩萨普门品》所说，观音有三十三种化身。《大佛顶首楞严经》卷六又列出了三十二应化身。 所有这些应化身都只有一个原则，即众生应该以什么身份获得度脱，观音菩萨即现相应的化身为其说法，如应以童男童女得度者，即现童男童女身；应以佛身得度者，即现佛身。所以观音可以是比丘、比丘尼，也可以是帝释天、龙身、夜叉身、金刚身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271551665.html
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；显教浅近，密教深奥。 因此，密教不是化身佛释迦世尊所说，而是直接由法身佛大日如来所说。化身佛释迦世尊所说的佛法，称显教；法身佛大日如来所说的佛法，称密教。密教与显教均为佛法不可分割的重要组成部分，只是因入道之门的不同而有此分别： 显教从其可思议处而入，乃化身佛释迦世尊所说之当机法门，因众生根基不同，故有人天乘、小乘、声闻缘觉乘、菩萨乘的分别；密教从其不可思议处而入，乃法身佛大日如来所说之内证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105554908.html
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二教；显教浅近，密教深奥。
因此，密教不是化身佛释迦世尊所说，而是直接由法身佛大日如来所说。化身佛释迦世尊所说的佛法，称显教；法身佛大日如来所说的佛法，称密教。密教与显教均为佛法不可分割的重要组成部分，只是因入道之门的不同而有此分别：
显教从其可思议处而入，乃化身佛释迦世尊所说之当机法门，因众生根基不同，故有人天乘、小乘、声闻缘觉乘、菩萨乘的分别；密教从其不可思议处而入，乃法身佛大日...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
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衡量佛的正遍知觉。
人间所见的佛，比如说释迦牟尼，从理论上讲是化身佛，在人间像人，在天上像天，至地狱中像地狱，在任一类的众生当中，就像那一类的众生。他是有形象的、局部的，需要经过学习，才具备人类所有知识，用这些做为度众生的工具，而使得众生受益。他同时可以在无量无数的地方，显现无量无数身，度无量无数众生，而他本体法身是不动的。因此，我们不可以说，由于化身的佛有生有灭，就说法身的佛有来有去；也不...
圣严法师
论坛精华
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众生，就能得到种种佛法的利益。人间所谓的分析以及归纳，这都是从个体、局部为著眼；佛的心量，既然是全体，所以不能用凡夫的知见去解释、衡量佛的正遍知觉。
人间所见的佛，比如说释迦牟尼，从理论上讲是化身佛，...，显现无量无数身，度无量无数众生，而他本体法身是不动的。因此，我们不可以说，由于化身的佛有生有灭，就说法身的佛有来有去；也不可以说，化身的佛需要具备人类的知识，而法身佛就因此而有限；其实化身的佛，也就...
佚名
佛教问答
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